趋荣避辱是最基本的人格需求。朱熹有言：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大。”羞耻心对人而言太重要了。人若一萌邪念，便生羞辱之心；一行恶事，就有愧惧之感，便会因此而停止邪念恶行。因此，趋荣避辱是保证人的思想行为不越道德底线的“防火墙”。实践表明，一个人的行为如果赢得社会和他人的褒誉，他会因此倍感荣耀而得到心灵上的满足，这是任何物质享受所无法取代的。若因行为过失招致社会和他人的贬斥，便会产生一种羞辱感和巨大心理压力，不得不矫正自己的行为。这种对荣的“趋”与对辱的“避”，是一种高尚的人格追求。

      趋荣避辱是人的社会属性的客观反映。“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”任何个人总是在一定的社会群体中生活的，趋荣避辱不仅关系个人的修身品行，而且关系国家命运和他人利益。在涉及个人与社会、个人与他人的利害问题上，一个人坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都不能随心所欲，而必须顾及社会和他人的态度，进而作出适合自己趋荣避辱的理性选择。“仁则荣，不仁则辱”。正是趋荣避辱的这种社会性，使人们的道德取向和行为不断得到调整，修身的方向不断明确。

      不同时代、不同阶级的荣辱观是不同的。正如恩格斯所说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，科学界定了新时期是非、善恶、美丑的界限，为我们知荣明耻指明了方向，是新时期公民修身向善的行动指南。改革开放以来，我们国家经济建设取得巨大成绩，人们富裕起来了。但富裕并不意味着必然知荣明耻。当前社会上还存在荣耻颠倒的现象。热爱祖国、服务人民、关心他人被视为“傻气古板”。损人利己、见利忘义、骄奢淫逸成了“潇洒时髦”。要改变这种荣耻颠倒的现象，关键是用“八荣八耻”明是非，辨善恶，分美丑，规范全体公民的道德修养。

      树立社会主义荣辱观关键是起而践行。一要健全机制，提供保障。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。要建立评价机制，使有德者受到赞誉，无德者受到贬斥；建立奖惩机制，使荣者有所“得”，耻者有所“失”；建立监控机制，让人们对失德行为不耻为、不屑为，不愿为、不想为，不能为、不敢为。二是强化教育，固本强基。教育的目的是使人向善从善，挽救人的过失。抓好了社会主义荣辱观教育，人心得治，伦理协调，扬荣抑耻就有了坚实的根基。三是领导干部示范引导。官德是社会行为规范的风向标，引导和决定着民风。扬荣抑耻，关键在于领导干部率先垂范、身体力行。针对一些党员干部“吃喝冲在第一线，斗志退到贫困线，违纪越过警戒线”的情况，要大力弘扬革命气节。“气”是敢作敢为，“节”是有所不为，要守节，不要失节。领导干部要始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，守住道德之“节”，不失做人之“节”。由此引导群众有所为有所不为，符合道德该做的，必须努力做好；违背道德不该做的，坚决不做。